jueves, 10 de marzo de 2011
La guerra cristera
La Constitución de 1917 retomó las ideas anticlericales de los liberales del siglo XIX. En 1926 se reglamentó el artículo 130 y se restringió la actuación de los católicos en la vida pública.
Los obispos, con el respaldo del papa, expresaron su desacuerdo con la Ley Calles, que suspendía el culto público. En Aguascalientes, el obispo Valdespino explicaba a los feligreses que la falta de cultos solemnes en los templos obedecía al " justo duelo, el luto y la tristeza que debe causarnos, tanto el estado general de la persecución, como el aspecto mismo de nuestros santuarios vacíos".
Los católicos resistieron organizada y pacíficamente. La participación de la mujer fue sobresaliente. Se organizó un boicot económico y social que fue muy apoyado. En Aguascalientes el gobernador Francisco Reyes Barrientos mandó aprehender a los principales líderes del movimiento. El resultado fue la tensión permanente, que terminó en una lucha violenta entre el ejército y numerosos grupos de católicos armados.
En Aguascalientes, el antecedente más importante de la guerra cristera está en los sucesos de San Marcos en 1925, cuando el gobernador José María Elizalde mandó reprimir a los católicos que defendieron el templo de San Marcos, el cual pretendía ser tomado por miembros de la cismática Iglesia Católica Apostólica Mexicana ligada a la CROM. Al ser rechazados, volvieron con numerosos soldados y el saldo fue de varios muertos y decenas de heridos.
La rebelión armada en la entidad estuvo encabezada, entre otros líderes, por José Velasco, que el 1 de noviembre de 1926 se levantó en Calvillo. En este movimiento participaron por lo menos dos sacerdotes, algunas religiosas que escondían a los rebeldes, algunos hacendados y, sobre todo, grupos de clase media y pueblo que manifestaban su oposición al gobierno. En general, en la parte oeste del estado había cristeros, aunque incursionaban en casi toda la entidad y en otros lugares de Zacatecas y Jalisco. Su principal baluarte era la región de Calvillo y la Sierra Fría.
En sus esfuerzos por detener la rebelión, el gobierno recurrió a los agraristas, muchos de los cuales habían recibido tierras durante el gobierno de Elizalde, involucrándolos —en ocasiones en contra de su voluntad— en los combates más arriesgados. Muchos hacendados pactaron con el gobierno. En mayo de 1929 Maximino Ávila Camacho fue recibido en Aguascalientes con un gran banquete y baile en la hacienda de Peñuelas, propiedad de Miguel Dosamantes Rul. No era cierto que los cristeros representaran los intereses de los hacendados, tal como se decía, aunque tampoco estaban de acuerdo con la reforma agraria impulsada por el gobierno federal.
Al terminar la lucha los templos fueron devueltos y el culto reanudado. El nuevo obispo, José de Jesús López y González, designó a un grupo de sacerdotes para que recibieran los edificios, pero pronto volvieron a encontrarse dificultades con el gobierno.
El clero y varios grupos de católicos protestaron pacíficamente por el nuevo cierre de los templos y por la "educación sexual y atea", mientras que los cristeros encabezados por José Velasco y José María Ramírez volvían a levantarse en armas en 1932, a pesar de que la jerarquía eclesiástica prohibía el uso de las armas.
Al llegar Cárdenas a la presidencia el discurso y las medidas anticlericales no cambiaron. En Aguascalientes se clausuró el seminario y a finales de 1935 sólo estaban autorizados para ejercer en todo el estado seis sacerdotes. A principios de 1935 la mayoría de los templos se cerró y se hicieron algunas expropiaciones.
Nuevamente la Iglesia protestó y reforzó sus actividades clandestinas. Las ceremonias religiosas siguieron haciéndose burlando la vigilancia de policías e inspectores, los seminaristas continuaron recibiendo clases a escondidas y en algunos lugares la gente se armó para protestar por el cierre de su templo. Los católicos organizados tuvieron una importante participación en estos años, sobre todo a través de la Acción Católica Mexicana, que protegía a sacerdotes perseguidos, conseguía casas para celebrar ceremonias religiosas, fundaba escuelas católicas en la clandestinidad, catequizaba a jóvenes y niños, e impulsaba a grupos de obreros y obreras católicos, con el propósito de competir con el sindicalismo oficial.
En el campo la situación era más difícil y compleja, pues el reparto de tierras había dividido a los católicos. Algunos campesinos que se beneficiaron con la reforma agraria se opusieron a sacerdotes que amenazaban con excomulgar a todo aquel que aceptara las tierras que daba el gobierno. En cambio, otros campesinos, fieles a sus tradiciones y a los mandatos clericales, reprobaron el tipo de reparto que estaba impulsando el Estado, tal y como sucedió en Calvillo. Los cristeros de Aguascalientes no se oponían al reparto agrario, sino a la forma y el uso político que se estaba haciendo del reparto y de los campesinos. Sin embargo, la lucha tendió a decrecer paulatinamente hasta extinguirse. En agosto de 1935 José Velasco y Plácido Nieto fueron asesinados en pleno centro de la ciudad y para 1936 prácticamente el movimiento cristero había sido eliminado en la entidad.
Para resistir al gobierno, en 1937 muchos habitantes del estado se incorporaron al sinarquismo. La resistencia de los católicos y la tolerancia de los gobiernos de Aguascalientes permitieron que las medidas anticlericales no se llevaran a la práctica. En 1938, la misma política del gobierno federal favoreció esta tendencia hacia la moderación.
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El pensamiento histórico convierte a los estudiantes en detectives que se dan a la tarea de encontrar el significado del pasado. Este tipo de ejercicios los compromete activamente en el descubrimiento de eventos del pasado, de sitios y de personas. Además, les permite ayudar a los profesores de Ciencias Sociales en su empeño de que la historia cobre vida y se vuelva más importante para ellos. Las estrategias presentadas en este artículo ofrecen un marco de referencia inicial para aprovechar el potencial de las imágenes digitales en las clases de Historia y en el currículo de Ciencias Sociales en general.
ARCHIVOS
* Fundamentos de Fotografía. - Artículo que en forma clara y fácil de aplicar enseña algunas nociones básicas de composición fotográfica y de buenas prácticas en este campo. http://www.eduteka.org/ComposicionFotos.php
* Manejo de Imágenes Digitales. - Artículo que enseña cómo la cámara digital y el software especializado han generado nuevas formas de capturar imágenes, modificarlas, organizarlas, mostrarlas y compartirlas.
VIDEO
Arresto de Martín Luther king, captado por Charles Moore
* Patrimonio Fotográfico del Valle del Cauca (Colombia)
http://www.valledelcauca.gov.co:9292/patrimonio/jsp/index.jsp
* Archivo Fotográfico Chilectra “Luces de Modernidad” (Chile)
http://www.nuestro.cl/chilectra/
* Archivo Courret de la Biblioteca Nacional del Perú
http://courret.perucultural.org.pe/
* Galería Virtual del Perú
http://galeriavirtual.perucultural.org.pe/index.htm
* Galería fotográfica de la historia peruana (1842 – 1952)
http://www-lib.usc.edu/~retter/peph1.html
* Fotografía indígena del Perú (Martín Chambi)
http://garnet.berkeley.edu/~dolorier/Chambidoc.html
* Archivo fotográfico de Montevideo (Uruguay)
http://www.montevideo.gub.uy/fotografia/
* Archivo Fotográfico Enrique Valero y Sucesores (México)
http://www.ptv.com.mx/ArchivoFotografico/index.html
* Fotoperiodismo (México) http://www.fotoperiodismo.org/
* Archivo Fotográfico de Álvaro Ávila (Ecuador)http://www.alvaroavila.com/
* Centro de Fotografía e Imagen Histórica de Guadalajara (España)
http://www.cefihgu.com/
* Fundación Alberto Vollmer (Venezuela)http://www.fundavollmer.com/
* Fotos antiguas de Costa Ricahttp://www.sesteo.com/aphotos1.html
* Recursos de fotografía en América Latina (LANIC)
http://lanic.utexas.edu/la/region/photography/
* Documentación fotográfica de culturas del mundo
http://www.portfolio.jpsviewfinder.com/main.htm
* Biblioteca del Congreso de Estados Unidoshttp://memory.loc.gov/ammem/
* Colección de imágenes Holsinger (USA):
http://www.lib.Virginia.edu/speccol/collections/holsinger/
* Kodak: Días poderosos en blanco y negro:
http://www.kodak.com/US/en/corp/features/moore/powerfulFrame.shtml
* Sección Educación del Archivo Nacional de los Estados Unidos:
http://www.archives.gov/education/index.html
* Facultad de Educación de la universidad del Sur de la Florida:
http://www.coedu.usf.edu/sse4313/history.htm
* Centro de Historia Digital de Virginia: http://www.vcdh.virginia.edu
miércoles, 9 de marzo de 2011
CUESTIONARIO NARRACION FICTICIA
LA NARRACION FICTICIA DE LA GUERRA CRISTERA
1.- ¿Por qué te intereso narrar tal personaje, situación o aspecto del tema investigado?
Nos llamo la atención la postura de la iglesia (dentro del contexto de la Guerra Cristera), el personaje principal de interviene en la historia era un sacerdote ficticio “El Padre Anacleto”, utilizando las creencias del pueblo para mantener sus privilegios y lograr su propósitos.
2.- ¿De qué manera integraste la información reunida en tu narración?
Ubicándonos en el tiempo y espacio, así como los hechos que acontecieron, reconociendo las características y condiciones en que vivía el pueblo (Económico, educativo, cultural y religioso).
3.- ¿Qué preguntas nuevas te surgen acerca de la investigación y sobre qué preguntas de las realizadas en sesiones anteriores comienzas a ver respuestas más claras?
La interrelación entre los hechos pasados y la relación con el presente, la importancia de la narración como una herramienta de investigación. Atribuye a lo real – pasado, desde el presente del historiador.
Es necesario revisar a varios autores ante un mismo tema ya que se requiere tener una visión amplia y distintos puntos de vista y así adquirir el dominio amplio del tema a tratar.
4.- ¿Qué crees que aportan las demás narraciones de los miembros de tu equipo a la interpretación del tema que investigan?
A fortalecer los conocimientos acerca del tema, enriqueciendo los distintos puntos de vista sobre las diferentes posturas, unificando criterios y conceptos.
5.- ¿De qué sirvió y como cambio mi perspectiva de narración?
• La narración es una herramienta útil, sobre todo en historia ya que hace alumnos críticos y reflexivos de su entorno. Además desarrolla la imaginación, la comprensión y la ficción.
• Es necesario enlazar la narración con la intención didáctica para afianzar el conocimiento significativo y debe hacerse de forma literaria.
• Identifica la objetividad con la distancia.
• Debe tener objetividad e intencionalidad y no perder esta última.
sábado, 5 de marzo de 2011
sábado, 26 de febrero de 2011
NARRACIÓN DE LA GUERRA CRISTERA
VIVA CRISTO REY
En un lugar de Jalisco un día domingo del año 1925, nos encontramos en una iglesia escuchando el sermón del padre Anacleto, quien tiene una intención clara de enajenar a sus fieles campesinos que asistían sin fallar a sus misas aunque ya se sabían de memoria los rezos que haría diariamente….
Después de misa los campesinos se juntaban a platicar y comentaban en practicar los actos religiosos que la santa iglesia demandaba, mientras tanto el padre se encontraba en la hacienda comiendo y conversando con los propietarios de ella acerca de las ideas juaristas que perjudicaban principalmente a la iglesia y comentaban cómo hacer para que el gobierno no los continuara atacando, el padre Anacleto estaba más que nada preocupado por que el perdería sus propiedades y con ello su cómoda vida.
Pasado un año (1926), los clérigos del país se habían puesto de acuerdo en tomar las armas si eran necesarios, yendo al frente los campesinos que creían fielmente en la religión. Ya que los sacerdotes se habían dado a la tarea de convencerlos de la importancia de defender las pertenencias de la iglesia.
Y con el grito “VIVA CRISTO REY” “VIVA SANTA MARIA DE GUADALUPE” dio inicio en los estados de Jalisco, Guanajuato, Michoacana y Zacatecas el levantamiento armado llamado “Guerra Cristera”, donde muchos de sus participantes ni siquiera sabían el objetivo real de esta lucha, ellos solamente buscaban su salvación.
Mientras los sacerdotes permanecían escondidos dirigiendo el movimiento aprovechándose de la ignorancia del pueblo.
INTEGRANTES:
CANDY
MONICA
LUPITA
SILVIA
MICAELA
GRACIELA
EFRAIN
IMPORTANCIA DE LA NARRACIÓN
1.-¿Cómo sirve la narracón en las clases de historia?
Herramienta de vivencia, que transmit en foma oral un heco pasado e hitórico que escribe una serie de eventos sucesivos que persigue la finalida de lograr y retener la atención y con ello lograr aprendizajes significativos, en los que se logre la motivación del aprendizaje de la historia y con ello el desarrollo de la crítica de causa-efecto, la reflexión y la intrepretación.
2.-¿Qué sabemos de las naracions cómo elemento didáctico?
Necesario,ya que se ubicata en tiempo y espacio para enlazar la narracón con la inteción didáctica y su direccionalidad, aterrizano en la reflexión para afianzar el conocimiento.
3.-Será bueno narrar en las clases de historia.
Si ,por que, al momento de narrar se transmite las emocines y sensaciones, además ubica las condiciones el hecho histórico, desarrolla en el alumno la capacidad crítica y el interés a investigar.
Herramienta de vivencia, que transmit en foma oral un heco pasado e hitórico que escribe una serie de eventos sucesivos que persigue la finalida de lograr y retener la atención y con ello lograr aprendizajes significativos, en los que se logre la motivación del aprendizaje de la historia y con ello el desarrollo de la crítica de causa-efecto, la reflexión y la intrepretación.
2.-¿Qué sabemos de las naracions cómo elemento didáctico?
Necesario,ya que se ubicata en tiempo y espacio para enlazar la narracón con la inteción didáctica y su direccionalidad, aterrizano en la reflexión para afianzar el conocimiento.
3.-Será bueno narrar en las clases de historia.
Si ,por que, al momento de narrar se transmite las emocines y sensaciones, además ubica las condiciones el hecho histórico, desarrolla en el alumno la capacidad crítica y el interés a investigar.
martes, 22 de febrero de 2011
VIDES Y/O FOTOGRAFIAS TLATELOLCO "68"
Matanza de Tlatelolco, 2 de Octubre no se olvida.
: Gandara Edicion: Blacklionfilms ... de octubre no se olvida matanza tlatelolco mexico 68 1968 luis echeverria diaz ordaz IPN UNAM
USO DE LAS TICS EN EL APRENDIZAJE DE LA HISTORIA
El aprendizaje de la historia, hablando de los métodos que usualmente aplicamos,considero yo, ya no son adecuados, las necesidades y los intereses de los alumnos giran en el desarrollo de competencias y necesidades, basandos en sus intereses como es el manejo de herramientas tecnologícas, como la computadora que se es capaz de recrear escenas vividas en algún tiempo de la historia, las videocamáras, los célulares, entre otras instrumentos de su común uso con los que aplica y experimenta con ello nuevas formas de investigación. La enseñanza de la historia debe basarse en objetos que sean manipulados por los educandos, vivir lo pasado comparando lo presente, relacionando suceso de orden local hasta el nivel mundial, para así, desarrollar la capacidad reflexiva, crítica y compreda la historia como un suceso de hechos de causa y efecto en el acontecer del ser humano.
Desde mi perspectiva si el alumno es capaz de aplicar, procesar, comprender y formarse un juicio, el maestro encargado de llevar este proceso debe preocuparse por ir un paso delante, si esto no es posible por lo menos ir a la par, pero no quedarnos observando en una postura pasiva, ya que el avance de la tecnología no se queda parada continua su avance y nostros con ella en su uso. Han cambiado las formas de impartir las clases en el aula, con el uso de las TIcS se facilita las formas de investigar, se amplian las estrategias para el uso detro del aula, y con ello mejores resultados en la comprensión de la Historia.
Desde mi perspectiva si el alumno es capaz de aplicar, procesar, comprender y formarse un juicio, el maestro encargado de llevar este proceso debe preocuparse por ir un paso delante, si esto no es posible por lo menos ir a la par, pero no quedarnos observando en una postura pasiva, ya que el avance de la tecnología no se queda parada continua su avance y nostros con ella en su uso. Han cambiado las formas de impartir las clases en el aula, con el uso de las TIcS se facilita las formas de investigar, se amplian las estrategias para el uso detro del aula, y con ello mejores resultados en la comprensión de la Historia.
INVENTARIO DE FUENTES ESCRITAS E HISTÓRICAS MEXICO "68"
Movimiento estudiantil en México de 1968
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Debido a la acción gubernamental al pretender ocultar información, no se ha logrado esclarecer exactamente la cantidad oficial de asesinados, heridos, desaparecidos y encarcelados. La fuente oficial reportó en su momento 20 muertos, pero las investigaciones actuales deducen que los muertos podrían llegar a varias centenas y responsabilizan directamente al Estado Mexicano.[3]
Politólogos e historiadores coinciden en señalar que este movimiento y su terrible desenlace incitaron a una permanente y más activa actitud crítica y opositora de la sociedad civil, principalmente en las universidades públicas, así como a alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y rurales y dio cabida al periodo conocido como la Guerra Sucia. La Fiscalía Especial para los Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), incluye el movimiento del 68 en su informe de febrero 2006 con respecto a dicho periodo.[4]
Autores como Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein y Carlos Antonio Aguirre Rojas coinciden en señalar al movimiento de México inserto en un contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas de las universidades luego de vivirse un periodo de bonanza económica por la Posguerra, siendo Braudel el primero en denominar al movimiento Revolución cultural de 1968, caracterizado por revolucionar para siempre los tres principales espacios de recreación de la cultura: la familia, los medios de comunicación y la escuela.[5]
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[editar] Los hechos
[editar] Antecedentes
Véase también: Movimiento del 68
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Entre el 26 al 29 de julio de 1968, varias escuelas entran en un paro de labores, los granaderos y el ejército entran a varias de las escuelas, entre ellas, la Prepa 1 en San Ildefonso, donde es destruida una puerta tallada en el siglo XVIII, mediante el disparo de una bazuca.[6]
El 30 de julio de 1968, el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra en Ciudad Universitaria, condenaría públicamente los hechos, izando la bandera mexicana a media asta y con un emotivo discurso se pronunciaría a favor de la autonomía universitaria y exigiría la libertad de los presos políticos, refiriéndose a los estudiantes detenidos de la Prepa 1. Ese mismo día encabezaría la marcha por la avenida de los Insurgentes, donde surgió un lema muy común utilizado por el movimiento estudiantil, "¡Únete pueblo!".[6]
La madrugada del 28 de agosto de 1968, se abren las puertas del Palacio Nacional, de donde salieron tanques del ejército para dispersar a los manifestantes.[7]
El 13 de septiembre de 1968, tiene lugar "La marcha del silencio", donde los manifestantes marcharon con pañuelos en la boca.[6] [7]
El 18 de septiembre de 1968, el ejército invade la Ciudad Universitaria de la UNAM.[7]
El 24 de septiembre de 1968, el ejército invade el Casco de Santo Tomás, uno de los campus del IPN.[7]
El 1 de octubre de 1968, el ejército se retira de la UNAM y el IPN.[7]
[editar] El 2 de octubre de 1968
La tarde del 2 de octubre de 1968, un día después de la salida del ejército de los campus de la UNAM y del IPN, miles de personas se reunieron en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco.Mientras tanto, el ejército vigilaba, como en todas las manifestaciones anteriores, que no hubiera disturbios, principalmente porque el gobierno tenía temor de que fuera asaltada la Torre de la Secretaría de Relaciones Exteriores.
Por su parte, miembros del Batallón Olimpia (cuyos integrantes iban vestidos de civiles con un pañuelo o guante blanco en la mano izquierda) se infiltraban en la manifestación hasta llegar al edificio "Chihuahua" donde se encontraban los oradores del movimiento y varios periodistas.
Muchos manifestantes que lograron escapar del tiroteo se escondieron en algunos departamentos de los edificios aledaños, pero esto no detuvo al ejército, que sin orden judicial, irrumpieron a cada uno de los departamentos de todos los edificios de lo que conforma la Unidad Tlatelolco, para capturar a los manifestantes.
Aún se desconoce la cifra exacta de los muertos y heridos.[9] El gobierno mexicano manifestó en 1968 que fueron sólo 20 muertos, tres años más tarde, la escritora Elena Poniatowska, en su libro La noche de Tlatelolco publicó la entrevista de una madre que buscó entre los cadáveres a su hijo y reveló que por lo menos había contado 65 cadáveres en un solo lugar.[10]
Jorge Castañeda en su artículo "Los 68 del 68", publicado el 30 de agosto de 2006 en el periódico Reforma escribió:
De acuerdo con el informe histórico, en la Plaza de las Tres Culturas murieron ―cabalísticamente― 68 estudiantes y un soldado...". Y todo uso de la fuerza pública se empezó automáticamente a asimilar al 68, pero al 68 magnificado: al de los 500, no al de los 68. Todo uso de la fuerza se volvió una masacre en potencia..."
[editar] Los Juegos Olímpicos
El sábado 12 de octubre de 1968, el presidente mexicano, Díaz Ordaz, inauguró los XIX Juegos Olímpicos, bautizados como "La Olimpiada de la Paz", en ese momento un grupo de manifestantes lanzó sobre el palco presidencial, un papalote de color negro en forma de paloma, en repudio por la matanza del 2 de octubre.[editar] Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado
En enero de 2005, la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), solicitó la aprehensión de 55 personas presuntamente responsables de la matanza de Tlatelolco. En mayo de 2005, la FEMOSPP aseguró que el ex presidente Luis Echeverría sería consignado ante un juez penal federal. Para entonces, la fiscalía consideraba también como sospechosos de la matanza tanto al ex presidente, como al ex procurador general de la República, Julio Sánchez Vargas; al ex agente del Ministerio Público, Salvador del Toro Rosales; al entonces subdirector de la Dirección Federal de Seguridad (DFS), Luis de la Barreda Moreno; y al entonces comandante de un grupo de agentes, Miguel Nazar Haro. En noviembre de 2006 el juez José Mattar, responsable del Segundo Tribunal Unitario en Materia Penal, ordenó la detención de Luis Echeverría. Se ordenó su arresto domiciliario, debido a su avanzada edad. En julio, un tribunal federal concedió un amparo contra el auto de formal prisión, y se ordenó levantar el arresto domiciliario. El titular del Tercer Tribunal Unitario en Materia Penal, Jesús Guadalupe Luna Altamirano, exoneró a Echeverría al considerar que no existía alguna prueba que lo inculpara como responsable de los hechos ocurridos cuando fue secretario de Gobernación; si bien determinó que hubo genocidio planeado y ejecutado.La FEMOSPP dio a conocer en Febrero del 2006 un importante documento sobre el periodo de la Guerra sucia en México en el cual incluyó al movimiento estudiantil de 1968[4]
[editar] Libros
- El libro El Libro Rojo del 68, a 40 años del movimiento estudiantil. Por José Tlatelpas, Leopoldo Ayala y Mario Ramírez, con una presentación de Fausto Trejo, presenta 68 poetas con textos sobre el movimiento estudiantil. Incluye ensayos y pinturas de artistas como José Hernández Delgadillo, Alfredo Meneses, Melecio Galván, Ocaranza y otros.
- La novela Muertes de Aurora de Gerardo de la Torre se refiere a la participación de un grupo de petroleros de la Refinería de Azcapotzalco en el movimiento estudiantil.
- El libro La Noche de Tlatelolco (1971) de Elena Poniatowska es un trabajo periodístico en el que se recopila testimonios de varios testigos y participantes de este evento.
- La novela Los días y los años, de Luis González de Alba, relata la experiencia personal del autor (entonces miembro del CNH) antes y después del conflicto.
- El libro de René Aviles Nueva Utopía y los guerrilleros, publicado en 1973.
- El libro de Paco Ignacio Taibo II, "'68", New York: Seven Stories Press, 2003 ISBN 1-58322-608-7.
- El libro "Parte de guerra. Tlatelolco 1968", documentos del general Marcelino García Barragán, los hechos y la historia (1999) Julio Scherer García y Carlos Monsiváis
- La novela de "Regina: el dos de Octubre no se olvida" de Antonio Velasco Piña.
- El Libro The Tlatelolco Massacre in Mexico de Ronald L. Ecker (inglés).
- La novela La Plaza de Luis Spota narra una historia ficticia del asesinato de una estudiante.
- La novela Amuleto de Roberto Bolaño.
- El libro La estela de Tlatelolco de Raúl Álvarez Garín.
- La novela "El Grito del Silencio" de David Casado Aguilera
- El libro Nada y así sea de Oriana Fallaci, cuenta la experiencia personal de la autora, quien se encontraba presente haciendo cubrimiento periodístico de la huelga que desenlazó en la Matanza de Tlatelolco, en la que resultó gravemente herida; con esta historia concluye su libro, contrastándola con su experiencia vivida en la Guerra de Vietnam.
- El libro ¨Tlatelolco 68¨ de Juan Miguel De Mora es una recopilación de relatos a detalle de personas que estuvieron dentro de la masacre y presenciaron todo lo ocurrido a su alrededor.
- El libro "Nuestra verdad" de Leopoldo Ayala, Ed.Porrúa, 1988 México
- El libro "Lienzo Tlatelolco" de Leopoldo Ayala, 1998, IPN
- El libro "Yo acuso, poesía perseguida política" de Leopoldo Ayala, IPN, 2004, México
- La novela "Vencer o morir" de Leopoldo Ayala, IPN, 2008. México
[editar] Películas
- La película Rojo amanecer (1989), dirigida por Jorge Fons, que gira en torno a una familia de clase media que vive en el Edificio Chihuahua lugar donde, según diversas fuentes, empezaron la refriega. Fue filmada en 1989 y es protagonizada por Héctor Bonilla, María Rojo, los hermanos Demián y Bruno Bichir y Eduardo Palomo entre otros, pero no fue sino hasta 1990 que se permitió su exhibición por considerarse de contenidos violentos y subversivos para algunas formas de pensar.
- El documental Ni olvido, ni perdón (2004), dirigida por Richard Dindo.
- El documental Tlatelolco: Las claves de la masacre
[editar] Bibliografía
- Ramírez, Ramón (1969). El movimiento estudiantil mexicano. México: Era.
- Hernández, Salvador (1971). El PRI y el movimiento estudiantil de 1968. México: Ediciones El Caballito.
- García Cantú, Gastón (1972). Javier Barros Sierra. México: Siglo XXI Editores.
- Avilés Fabila, René (1977). El gran solitario de Palacio. México: V Siglos.
- Espinosa Altamirano, Horacio (1977). Toda la furia. México: Ediciones Universo.
- Sevilla, Renata (1978). Tlatelolco, ocho años después. México: Posada.
- Revueltas, José (1978). México 68:juventud y revolución. México: Era.
- Arriola, Carlos (1979). El movimiento estudiantil mexicano en la prensa francesa. México: El Colegio de México.
- De Mora, Juan Miguel (1980). Tlatelolco 68. México: Edamex editores.
- Cabrera Parra, José (1982). Díaz Ordaz y el 68. México: Grijalbo.
- Gómez Miguel, Raúl (2008). El 68 mexicano. Una semblanza informativa para jóvenes. México: Trillas.
[editar] Referencias
- ↑ En su quinto informe de gobierno en 1969, Díaz Ordaz declaró "“Asumo la responsabilidad ética, moral, jurídica e histórica con relación a los hechos ocurridos el año pasado”.
- ↑ "No, la orden fue al Ejército. En realidad todo lo manejó el presidente", en Cárdenas, Rogelio. "Díaz Ordaz 'lo manejó todo'", nota en el periódico El Universal, 28 de septiembre de 2008.
- ↑ Testimonios directos, documentales y autores como Julio Scherer García, Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska e informes desclasificados del Gobierno de Estados Unidos por The National Security Archive son un ejemplo.
- ↑ a b Informe General de La Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP)[1]
- ↑ El movimiento del 68: un legado perdurable, entrevista con el doctor Carlos Aguirre
- ↑ a b c d Conología 1968 ILCE-SEP
- ↑ a b c d e f Los sexenios: Gustavo Díaz Ordaz, Edit. Clío.
- ↑ Aguayo Quezada, Sergio. La Charola: Una historia de los servicios de inteligencia en México, 2001, Págs. 133-137
- ↑ "The death of Tlatelolco"
- ↑ Poniatowska, Elena. LA NOCHE DE TLATELOLCO. Editorial Era
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Movimiento estudiantil en México de 1968. Commons
- Dossier de documentos desclasificados de la CIA y el Departamento de Estado de Estados Unidos en 1998 por The National Security Archive.
- The Dead of Tlatelolco, estudio para aproximarse al número de muertos en Tlatelolco por las fuentes disponibles.
- Fotografías inéditas de la masacre.
- Tlatelolco para universitarios Elena Poniatowska - La Jornada, 23 de octubre de 2007
- Estela con los nombres de las personas que perdieron la vida en el evento inaugurada en 1993
- Libro agotado escrito por Sergio Aguayo Quezada 1968: Los archivos de la violencia, formato pdf, descarga gratuita
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